ärya భద్రాచారి ప్రణిధాన రాజ స్తోత్రం

ఆర్య భద్రాచారి ప్రణిధాన రాజ స్తోత్రం

 ఆకాంక్ష ప్రార్థన రాజు

 నోబుల్ అద్భుతమైన ప్రవర్తన

 ఎప్పుడూ యవ్వనంగా ఉండే ఆర్య మంజుయిరికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.

 (ప్రిలిమినరీ: సెవెన్ లింబ్ ప్రాక్టీస్ టు ప్యూరిఫై మైండ్)

 (ప్రణామం)) పది దిక్కుల లోకాలలోని తథాగతులకు మరియు మానవులలో మూడు సార్లు సింహాలకు, మినహాయింపు లేకుండా మీ అందరికీ,

 నేను నా శరీరం, వాక్కు మరియు మనస్సుతో నమస్కరిస్తున్నాను.  అద్భుతమైన ప్రవర్తన కోసం నా ఆకాంక్ష ప్రార్థన యొక్క శక్తి విజేతలందరినీ నేరుగా గుర్తుకు తెస్తుంది.  మీ అందరికీ నేను అన్ని రంగాలలోని పరమాణువుల సంఖ్యలో శరీరాలతో నమస్కరిస్తున్నాను.

 ప్రతి అణువుపై పరమాణువుల వలె అసంఖ్యాక బుద్ధులు ఉన్నాయి, ప్రతి ఒక్కటి వారి వారసుల (బోధిసత్వాలు) మధ్య ఉన్నాయి;  అదే విధంగా, రియలి యొక్క మొత్తం గోళం విక్టోరియస్‌తో నిండినట్లుగా తీవ్రంగా పరిగణించబడుతుంది.

 తరగని స్తోత్రాల సముద్రాలను నీకు అందజేస్తూ, అన్ని మధురమైన స్వరాలతో కూడిన సముద్రాలను కలిగి ఉన్న ప్రసంగంతో, అన్ని విజేతల యొక్క అద్భుతమైన లక్షణాలను ఉచ్ఛరిస్తూ, నేను అన్ని సుగతుల కీర్తిని పాడాను.

 (సమర్పణలు)

 ఉత్తమమైన పువ్వులు, అద్భుతమైన దండలు, సంగీతం,

 సువాసనగల నూనెలు మరియు సర్వోత్కృష్టమైన పారాసోల్, అద్భుతమైన వెన్న దీపాలు మరియు ఉత్కృష్టమైన ధూపం: నేను వీటన్నింటిని విజేతలకు సమర్పిస్తున్నాను,

 వస్త్రాలలో అత్యుత్తమమైనది, ఉన్నతమైన సువాసన

 మరియు మేరు పర్వతానికి సమానమైన ధూళి;

 విజేతలైన మీ అందరికీ సమర్పిస్తున్నాను.

 సమర్పణల యొక్క ఈ శ్రేష్టమైన ప్రదర్శన, ఏది అందించబడినా అది అపూర్వమైనది మరియు విస్తారమైనది,

 విజయవంతమైన వారందరికీ తీవ్రమైన భక్తితో, అద్భుతమైన ప్రవర్తనలో విశ్వాసం యొక్క ఆరోగ్యకరమైన శక్తి ద్వారా,

 జయప్రదులైన మీ అందరికి నేను నమస్కరిస్తున్నాను.

 (ఒప్పుకోలు)

 కోరిక, ద్వేషం మరియు భ్రాంతితో నేను చేసిన చెడు ఏదైనా

 నా శరీరంతో, వాక్కుతో మరియు అలాగే నా మనస్సుతో, నేను వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి అంగీకరిస్తున్నాను.

 (సంతోషిస్తూ)

 పది దిక్కుల బుద్ధులందరి పుణ్యాలలో,

 బుద్ధుల వారసులు (బోధిసత్వాలు)

 ప్రత్యేక-బుద్ధులు, శిక్షణలో ఉన్నవారు మరియు శిక్షణకు మించినవారు, అలాగే అన్ని ప్రాపంచిక జీవుల ధర్మాలలో ఉన్నారు.  ఈ సంచితాలన్నింటిలో నేను సంతోషిస్తున్నాను.

 (ధర్మ చక్రం తిప్పమని అభ్యర్థిస్తోంది)

 పది దిక్కుల లోకాలను ప్రకాశింపజేసే మీ అందరికీ, మోహానికి మించిన బుద్ధిని పొందారు

 మేల్కొలుపు దశల ద్వారా, రక్షకులందరికీ,

 దయచేసి అత్యద్భుతమైన ధర్మ చక్రాన్ని తిప్పండి.

 (దృఢంగా ఉండమని ప్రార్థిస్తూ) మీలో పరినిర్వాణాన్ని ప్రదర్శించాలనుకునే వారికి, చేతులు జోడించి నొక్కుతూ, అన్ని రంగాలలోని పరమాణువుల వలె సంఖ్యారహితమైన కల్పాల కోసం అన్ని జీవుల ప్రయోజనం మరియు సంతోషం కోసం దయతో దృఢంగా ఉండమని నేను వేడుకుంటున్నాను.

 (మెరిట్‌ల అంకితం)

 సాష్టాంగం, సమర్పణ, ఒప్పుకోలు ద్వారా.  సంతోషించడం, అభ్యర్థించడం మరియు వేడుకోవడం,

 నేను ఏ కొద్దిపాటి పుణ్యం సంపాదించినా,

 నేను సమస్త జీవుల జ్ఞానోదయం కోసం అన్నింటినీ అంకితం చేస్తున్నాను.

 (ప్రధాన ఆకాంక్ష ప్రార్థన) (వైఖరి స్వచ్ఛత కోసం ఆకాంక్ష)

 దాటి పోయిన బుద్ధులందరికీ నైవేద్యాలు పెడతాను

 మరియు పది దిక్కుల లోకాలలో నివసించే వారు!  ఇంకా వేగంగా రాని వారు తమ సంకల్పాలను నెరవేర్చుకోగలరు!

 మేల్కొలుపు దశలను దాటి, వారు బుద్ధులుగా కనిపిస్తారు!

 పది దిక్కుల ప్రతి రాజ్యం పూర్తిగా స్వచ్ఛంగా మరియు విశాలంగా ఉండుగాక!

 వెళ్ళిన బుద్దులతో నిండిపోవచ్చు

 శక్తివంతమైన బోధి వృక్షం మరియు వారి వారసులు చుట్టుముట్టారు!

 పది దిక్కుల ప్రతి జీవి ఎప్పుడూ సంతోషంగా మరియు అనారోగ్యం లేకుండా ఉండుగాక!

 సమస్త ప్రాణులు ధర్మానుసారంగా జీవించు గాక, వారి కోరికలు నెరవేరుగాక!

 (బోధిచిట్టను ఎప్పటికీ మరచిపోకూడదనే ఆకాంక్ష)

 నేను మేల్కొలుపు ప్రవర్తనను అభ్యసించవచ్చా,

 మరియు నా పూర్వ జన్మలను గుర్తుంచుకోవడం ద్వారా, మరణం, వలస మరియు పునర్జన్మ యొక్క అన్ని చక్రాలలో

 నేనెప్పుడూ త్యజించేవాడినే కదా!

 "బుద్ధుని వారసులు" అనే పదం బోధిసత్వులను సూచిస్తుంది.

 అప్పుడు, విజేతలను అనుసరించి, నేను శిక్షణ పొందగలను

 మరియు అద్భుతమైన ప్రవర్తన పూర్తిగా పరిపూర్ణం

 మరియు స్వచ్ఛమైన, స్టెయిన్‌లెస్ నైతిక స్వీయ-క్రమశిక్షణలో పాల్గొనండి,

 ఎప్పుడూ తప్పిపోదు మరియు ఎల్లప్పుడూ దోషరహితంగా ఉంటుంది!

 దేవతల భాషలలో మరియు నాగుల భాషలలో,

 యక్షులు, కుంభాండలు మరియు మానవులు,

 జీవుల యొక్క భాషలలో ఎన్ని ఉన్నా, అటువంటి అన్ని మార్గాలలో, నేను ధర్మాన్ని వివరిస్తాను!

 సౌమ్యతతో నేను పరమాత్మలను ప్రయోగించగలను!  నేను బోధిచిట్టాను ఎప్పటికీ మరచిపోలేను!

 నా దుష్ట కార్యాలు మరియు అస్పష్టతలు అన్నీ ఉండనివ్వండి

 మినహాయింపు లేకుండా పూర్తిగా శుద్ధి చేయండి!

 (కల్మషం లేకుండా ఉండాలనే ఆకాంక్ష) అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడం కోసం నేను ప్రపంచాన్ని దాటగలను

 కర్మ, బాధలు (క్లేస) మరియు మారాస్ పని నుండి విముక్తి,

 నీరు అంటుకోని కమలంలా,

 సూర్యచంద్రులు అంతరిక్షంలో అడ్డంకులు లేకుండా తిరుగుతున్నట్లే!

 (ఆస్పిరేషన్ టు లీడ్ బీయింగ్స్ టు బ్లిస్) చెడు బదిలీల బాధను నేను పూర్తిగా శాంతింపజేస్తాను.

 అన్ని రంగాల అన్ని దిశలు మరియు రీచ్‌ల అంతటా!

 నేను అన్ని జీవులను మేల్కొలుపు యొక్క స్వచ్ఛమైన ఆనందంలో ఉంచుతాను!  నేను సమస్త ప్రాణులకు మేలు చేస్తాను కదా!

 (అంకిత కవచాన్ని ధరించాలనే ఆకాంక్ష) నేను మేల్కొలుపు ప్రవర్తనను పరిపూర్ణతకు తీసుకురాగలను,

 ప్రతి జీవికి సరిపోయే ప్రవర్తనలో నిమగ్నమవ్వండి, స్వచ్ఛమైన మరియు అద్భుతమైన ప్రవర్తన యొక్క మార్గాలను చూపండి మరియు భవిష్యత్తులో అన్ని కల్పాలలో వాటిని నిర్వహించండి!

 (అనుకూలమైన సహచరులు మరియు మార్గదర్శకులతో ఉండాలనే ఆకాంక్ష)

 నేనెప్పుడూ వారితోనే ఉండొచ్చు

 ఎవరి చర్యలు నా స్వంతానికి అనుగుణంగా ఉంటాయి!

 మరియు, శరీరం, మాట మరియు మనస్సులో

 మన ప్రవర్తన మరియు ఆకాంక్షలు ఒకేలా ఉండుగాక!

 నేను ఎల్లప్పుడూ సలహాదారులతో కలవగలనా!

 నేను వారిని ఎన్నటికీ అసహ్యించుకోకూడదు

 ఎవరు నాకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలనుకుంటున్నారు

 మరియు అద్భుతమైన ప్రవర్తన నేర్పండి!

 వారి వారసులతో చుట్టుముట్టబడిన విజేతలను, సంరక్షకులను నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యక్షంగా చూడగలనా!

 వచ్చే కల్పమంతా అలసిపోకుండా.

 నేను వారికి విస్తారమైన సమర్పణలు చేయవచ్చా!

 మానవ శరీరం మరియు జంతువుల తలతో ఉన్న ఒక రకమైన ఆకలితో ఉన్న దెయ్యం రాజ్యం

 (ధర్మాన్ని ప్రకాశింపజేయాలనే ఆకాంక్ష

 నేను విజేతల యొక్క నిజమైన ధర్మాన్ని చూడగలను మరియు మేల్కొలుపు ప్రవర్తనను ప్రకాశవంతం చేయగలను!

 అద్భుతమైన ప్రవర్తనలో శిక్షణ,

 రాబోయే కల్పాలలో నేను ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తానా!

 సంసారిక్ ఉనికి ద్వారా సైక్లింగ్ చేస్తున్నప్పుడు,

 నేను తరగని యోగ్యత మరియు జ్ఞానాన్ని సేకరించి, గుణాలకు తరగని ఖజానాగా మారతాను.

 పద్ధతి, జ్ఞానం, సమాధి మరియు ముక్తి!

 (బుద్ధ-రాజ్యాలలోకి ప్రవేశించాలనే ఆకాంక్ష) (బుద్ధులు మరియు వారి స్వచ్ఛమైన రంగాలతో నిమగ్నమవడం)

 ప్రతి ఒక్క పరమాణువుపై పరమాణువుల వలె అనేక రాజ్యాలు ఉన్నాయి, మరియు, ప్రతి రాజ్యంలోనూ అసంఖ్యాక బుద్ధులు నివసిస్తారు,

 ప్రతి ఒక్కరు వారి వారసుల హోస్ట్ మధ్య;  వారి సమక్షంలో,

 నేను మేల్కొలుపు ప్రవర్తనను నిర్వహించవచ్చా!

 అదేవిధంగా, ప్రతి దిశలో, ప్రతిచోటా,

 వెంట్రుకల కొనపై కూడా బుద్ధుల సముద్రాలున్నాయి

 రాజ్యాల యొక్క మూడు సార్లు మరియు మహాసముద్రాలలో అనేకం;

 నేను కల్పసముద్రాల కోసం వారితో నటించి, నిమగ్నమై ఉండాలా!

 బుద్ధుని ప్రసంగంలోని ప్రతి శాఖ గుణాల మహాసముద్రాలను కలిగి ఉంటుంది, ఇది అన్ని విజయవంతమైన వారి రాగం యొక్క ప్రతి శాఖ యొక్క స్వచ్ఛతను కలిగి ఉంటుంది.  ఇది ప్రతి జీవి యొక్క అభిరుచులకు అనుగుణంగా ఉండే మధురమైన ప్రసంగం;  నేను ఎప్పుడూ బుద్ధుల వాక్కుతో నిమగ్నమై ఉంటానా!

 నా తెలివి శక్తి ద్వారా, నేను నిమగ్నమై ఉండవచ్చు

 యొక్క తరగని మధురమైన ప్రసంగంలో

 ముమ్మాటికి తథాగతులందరూ, విజేతలందరూ,

 వారు ధర్మ చక్రాన్ని తిప్పినట్లు!

 (అన్ని కల్పాలలోకి ప్రవేశించడం)

 అన్ని భవిష్యత్ కల్పాలు (బుద్ధుల జ్ఞానం ద్వారా) చొచ్చుకుపోతాయి.

 నేను కూడా వాటిని తక్షణమే చొచ్చుకుపోవచ్చు!

 మరియు తక్షణం యొక్క ప్రతి భిన్నంలో నేను భూత, వర్తమాన మరియు భవిష్యత్తులో ఉన్నదంతా చొచ్చుకుపోయి తెలుసుకోగలను!

 బుద్ధుల అనుభవ గోళంలోకి ప్రవేశించడం

 నేను తక్షణమే మానవులలో ఉన్న సింహాలన్నింటినీ చూడగలనా,

 త్రికాల తథాగతులు!

 విముక్తి శక్తి ద్వారా, నేను ఎల్లప్పుడూ నిమగ్నమై ఉండవచ్చు

 అంతా భ్రాంతి లాంటి వారి అనుభవ గోళంలో!

 ప్రతి పరమాణువుపై, మూడు కాలాలలోని స్వచ్ఛమైన రాజ్యాల మొత్తం శ్రేణులను నేను నేరుగా గ్రహించగలను;  ఆపై ప్రతి అణువులో, ప్రతి దిశలో ఆ స్వచ్ఛమైన బుద్ధ-రాజ్యాలలోకి ప్రవేశించండి!

 బుద్ధుల సన్నిధిలోకి ప్రవేశించడం

 ప్రపంచంలోని ప్రకాశకులు ఇంకా రాబోతున్నప్పుడు

 క్రమంగా మేల్కొలపండి, ధర్మ చక్రాన్ని తిప్పండి మరియు నిర్వాణ యొక్క చివరి, లోతైన శాంతిని ప్రదర్శించండి,

 నేను ఆ రక్షకుల సన్నిధిలో ఉంటానా!

 తొమ్మిది శక్తుల ద్వారా జ్ఞానోదయం కోసం ఆకాంక్ష

 వేగవంతమైన అద్భుతాల శక్తి ద్వారా, ద్వారం వంటి యాన (వాహనం) యొక్క శక్తి.  సద్గుణ లక్షణాలతో కూడిన ప్రవర్తనా శక్తి,

 ప్రేమగల దయ యొక్క శక్తి సర్వవ్యాప్తి,

 పూర్తిగా ధర్మబద్ధమైన యోగ్యత యొక్క శక్తి,

 అటాచ్మెంట్ లేని జ్ఞానం యొక్క శక్తి మరియు జ్ఞాన శక్తులు, నైపుణ్యం కలిగిన సాధనాలు మరియు సమాధి,

 మేల్కొలుపు శక్తిని నేను సంపూర్ణంగా సాధించగలను!

 (ప్రతికూలతలను శాంతింపజేసే విరుగుడుల ఆకాంక్ష) నేను కర్మ శక్తిని శుద్ధి చేయగలను,

 బాధల శక్తిని నాశనం చేయండి (క్లేసా), మారాలను పూర్తిగా శక్తిహీనులుగా మార్చండి,

 మరియు అద్భుతమైన ప్రవర్తన యొక్క శక్తిని పరిపూర్ణం చేయండి!

 (జ్ఞానోదయ కార్యకలాపాలను నిర్వహించాలనే ఆకాంక్ష) నేను రాజ్యాల మహాసముద్రాలను శుద్ధి చేయగలను;

 నేను జీవుల మహాసముద్రాలను విముక్తి చేయగలను;  నేను ధర్మసముద్రాలను చూడగలనా;

 మరియు జ్ఞానం యొక్క మహాసముద్రాలను గ్రహించండి (జన);

 నేను ప్రవర్తన యొక్క మహాసముద్రాలను శుద్ధి చేయగలను;

 నేను ఆకాంక్షల సముద్రాలను నెరవేర్చగలనా;

 నేను బుద్ధుల సముద్రాలకు అర్పిస్తాను!

 కల్పసముద్రాల కోసం నేను అలసట లేకుండా ప్రదర్శనలు ఇవ్వగలనా!

 (ఎగ్జాంప్లరీ మోడల్స్ ఎమ్యులేటింగ్ కోసం ఆకాంక్ష)

 (బుద్ధులను అనుకరించడానికి)

 ముమ్మాటికి తథాగతులందరూ, విజేతలందరూ,

 అద్భుతమైన ప్రవర్తన మరియు మేల్కొలుపు ప్రవర్తన కోసం వారి ఆకాంక్ష ప్రార్థనల ద్వారా బుద్ధునిలోకి మేల్కొలపండి;  నేను కూడా వీటన్నింటిని పరిపూర్ణం చేయగలనా!

 (బోధిసత్వ సమంతభద్రను అనుకరించడానికి)

 విజేతలందరి కుమారులలో పెద్దవాడు సమంతభద్ర (ఎల్లప్పుడూ శ్రేష్ఠుడు) అని పిలుస్తారు.

 అతని లాంటి నైపుణ్యాలతో నటించడానికి, నేను ఈ సద్గుణాలన్నింటినీ పూర్తిగా అంకితం చేస్తున్నాను.

 స్వచ్ఛమైన శరీరం, మాటలు మరియు మనస్సు కోసం,

 స్వచ్ఛమైన ప్రవర్తన మరియు స్వచ్ఛమైన రంగాలు, అద్భుతమైన అంకితభావం యొక్క నైపుణ్యంలో నేను సమంతభద్రుడితో సమానంగా ఉంటాను!

 (బోధిసత్వ మంజుశ్రోని అనుకరించడానికి, ఎల్లప్పుడూ సద్గుణమైన అద్భుతమైన ప్రవర్తనను నిర్వహించడానికి, నేను మంజుశ్రీ ఆకాంక్షలను అనుసరిస్తాను!

 రాబోయే అన్ని కల్పాలలో, అలసట లేకుండా, నేను ఈ కార్యకలాపాలను పరిపూర్ణంగా చేస్తాను!

 (ముగింపు ఆకాంక్ష) నా ప్రవర్తన అతీతంగా ఉండనివ్వండి!

 నా గుణాలు కూడా కొలమానం!  ఈ అపరిమితమైన ప్రవర్తనను కొనసాగిస్తూ,

 నేను అసంఖ్యాకమైన ఉద్గారాలను పంపగలనా!

 (సీలింగ్ ది ఎక్స్‌టెంట్ ఆఫ్ ఆస్పిరేషన్) స్థల విస్తీర్ణం అపరిమితంగా ఉంటుంది

 కాబట్టి జీవుల సంఖ్య అపరిమితంగా ఉంటుంది;

 కాబట్టి కర్మ మరియు బాధలు (క్లేసా) అపరిమితంగా ఉంటాయి;  నా ఆకాంక్ష ప్రార్థనలు ఆ పరిమితుల వరకు విస్తరించండి!

 (ది బెనిఫిట్స్ మేకింగ్ ఆస్పిరేషన్స్) (ది మ్యాగ్నిట్యూడ్ ఆఫ్ బెనిఫిట్స్)

 పది దిక్కుల కొలతలేని రాజ్యాలను అమూల్యమైన ఆభరణాలతో అలంకరించి, విజేతలకు సమర్పించవచ్చు;  మరియు, ఒకరు దేవతలకు మరియు మానవులకు అత్యున్నతమైన ఆనందాన్ని అందించవచ్చు

 అన్ని రంగాలలో పరమాణువుల వలె అనేక కల్పాల కొరకు;

 అయినప్పటికీ, మహోన్నతమైన యోగ్యత మరింత ఉన్నతమైనదిగా ఉంటుంది, ఎవరైతే ఈ సమర్పణల రాజును వింటారో, అత్యున్నతమైన మేల్కొలుపు కోసం ఆరాటపడతారు మరియు విశ్వాసాన్ని పెంచుతారు.

 (పదమూడు ప్రయోజనాలు వివరంగా)

 ఎవరైతే అద్భుతమైన ప్రవర్తన కోసం ఈ ఆకాంక్షను కలిగి ఉంటారో, వారు మళ్లీ దిగువ ప్రాంతాలలో జన్మించరు;  వారు హానికరమైన సహచరుల నుండి విముక్తి పొందుతారు

 మరి, త్వరలో బుద్ధా అమితాభాను చూస్తారు.

 వారు అన్ని ప్రయోజనాలను పొందుతారు మరియు ఆనందంగా జీవిస్తారు;  ఈ ప్రస్తుత మానవ జీవితంలో కూడా అంతా సవ్యంగా సాగిపోతుంది, మరికొంత కాలం ముందు వారు సామంతభద్రుడిలా అవుతారు.

 తెలియకుండా చేసే శక్తి ద్వారా ఏది చేసినా, అన్ని ప్రతికూల పనులు, తక్షణ ప్రభావంతో కూడిన చెత్త ఐదు కూడా, ఈ అద్భుతమైన ప్రవర్తన యొక్క పారాయణం ద్వారా త్వరలో పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడుతుంది.

 వారు జ్ఞానం (జ్ఞానం), అందం మరియు అద్భుతమైన సంకేతాలను కలిగి ఉంటారు మరియు మంచి కుటుంబంలో జన్మించారు మరియు ప్రకాశవంతమైన రూపాన్ని కలిగి ఉంటారు;  మరాస్ మరియు మతోన్మాదులు వారికి ఎప్పటికీ హాని చేయలేరు మరియు మూడు ప్రపంచాలు వారిని అర్పణలతో గౌరవిస్తాయి.

 మరియు అక్కడ, వారు అన్ని జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి కూర్చుంటారు,

 వారు త్వరలో బోధి వృక్షం క్రిందకు వెళతారు, బుద్ధుడిగా మేల్కొంటారు, ధర్మ చక్రం తిప్పుతారు మరియు అన్ని మరాలను మరియు వారి సమూహాలను మచ్చిక చేసుకుంటారు.

 క్లుప్తంగా ప్రయోజనాలు

 అద్భుతమైన ప్రవర్తన కోసం ఆకాంక్ష యొక్క ఈ ప్రార్థనను ఉంచడం, బోధించడం లేదా పఠించడం యొక్క పూర్తి ఫలితం

 బుద్ధులకు మాత్రమే తెలుసు:

 ఎటువంటి సందేహం లేకుండా, ఇది అత్యున్నతమైన మేల్కొలుపు!

 (ఈ ఆకాంక్ష యొక్క మెరిట్‌ల అంకితం) (బోధిసత్వాలను అనుసరించి అంకితం)

 యోధురాలు మంజుశ్రీ సర్వజ్ఞతను పొందినట్లే,

 సమంతభద్రుడు చేసినట్లుగా, ఈ పుణ్యాలన్నీ ఇప్పుడు నేను అంకితం చేస్తున్నాను

 వారి అడుగుజాడల్లో శిక్షణ మరియు అనుసరించండి.

 అద్భుతమైన ప్రవర్తన కోసం అంకితం

 అన్ని విజేతలుగా, స్తుతి అంకితం అత్యున్నతమైనది,

 మూడు కాలాల తథాగతులు

 ఇప్పుడు నేను ఈ సద్గుణ మూలాలన్నిటినీ అద్భుతమైన ప్రవర్తనకు అంకితం చేస్తున్నాను.

 (సుఖావతిలో ఫలితాన్ని వాస్తవికం చేయడం పట్ల అంకితభావం)

 నాకు మరణ సమయం వచ్చినప్పుడు, నన్ను అస్పష్టంగా ఉంచినవన్నీ తొలగిపోతాయి!  అమితాభాను ప్రత్యక్షంగా చూసి, నేను అతని స్వచ్ఛమైన సుఖవతి రాజ్యానికి వెళతాను!

 అక్కడికి వెళ్ళిన తరువాత, నేను వాస్తవికతను గ్రహించవచ్చు

 ఆకాంక్షల ప్రార్థనలలో ప్రతి ఒక్కటి!

 నేను వాటిని మినహాయింపు లేకుండా నెరవేరుస్తాను మరియు లోకాలు ఉన్నంత వరకు జీవులకు ప్రయోజనం చేకూరుస్తాను!

 (బుద్ధుల నుండి ప్రవచనాన్ని స్వీకరించడం పట్ల అంకితభావం)

 అందమైన కమలంలో జన్మించి,

 విజయవంతమైన వారి అద్భుతమైన మరియు సంతోషకరమైన మండలంలో,

 నేను విజయవంతమైన అమితాభా నుండి (బుద్ధుని) ప్రవచనాన్ని పొందగలనా!

 (ఇతరులకు సేవ చేయడం పట్ల అంకితభావం)

 అక్కడ ప్రవచనం పొందిన తరువాత, నేను పది దిక్కుల జీవులకు మేలు చేస్తాను

 నా తెలివి శక్తి ద్వారా

 అనేక బిలియన్ల ఉద్గారాలతో!

 ( ముగింపు)

 నేను ఏ చిన్న పుణ్యం సంపాదించుకున్నాను

 అద్భుతమైన ప్రవర్తన కోసం ఈ ఆకాంక్ష ప్రార్థనను చదవడం ద్వారా,

 సమస్త ప్రాణుల సద్గుణ ఆకాంక్షలు తక్షణమే నెరవేరును గాక!

 అనంతమైన మరియు ఉత్కృష్టమైన యోగ్యత ద్వారా

 ఈ అద్భుతమైన ప్రవర్తనను అంకితం చేయడం ద్వారా సాధించబడింది, బాధల సాగరంలో మునిగిపోయిన వారందరూ అమితాభా యొక్క అత్యున్నత రాజ్యానికి చేరుకుంటారు!

 ఈ ఆకాంక్షల రాజు అత్యున్నత లక్ష్యాన్ని మరియు అనంతమైన జీవులకు ప్రయోజనం చేకూర్చండి!  సమంతభద్రునిచే అలంకరించబడిన ఈ గ్రంథం యొక్క సాఫల్యం ద్వారా దిగువ ప్రాంతాలు పూర్తిగా శూన్యం కావచ్చు!

 ఇది కింగ్ ఆఫ్ ఆస్పిరేషన్ ప్రార్థనలు, అద్భుతమైన ప్రవర్తన కోసం ఆకాంక్ష ప్రార్థనను పూర్తి చేస్తుంది.

ärya ಭದ್ರಚಾರಿ ಪ್ರಣಿಧಾನ ರಾಜ ಸ್ತೋತ್ರಮ್

ಆರ್ಯ ಭದ್ರಚಾರಿ ಪ್ರಣಿಧಾನ ರಾಜ ಸ್ತೋತ್ರಮ್

 ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ರಾಜ

 ಉದಾತ್ತ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ

 ಸದಾ ಯೌವನದ ಆರ್ಯ ಮಂಜೂರಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.

 (ಪೂರ್ವಭಾವಿ: ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಏಳು ಅಂಗಗಳ ಅಭ್ಯಾಸ)

 (ಪ್ರಣಾಮ)) ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಲೋಕದ ತಥಾಗತರಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೂರು ಬಾರಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಗಳು, ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ,

 ನನ್ನ ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.  ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ನನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ.  ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಪರಮಾಣುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಷ್ಟು ದೇಹಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.

 ಪ್ರತಿ ಪರಮಾಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬುದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ (ಬೋಧಿಸತ್ವ) ನಡುವೆ;  ಅಂತೆಯೇ, ರಿಯಾಲಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

 ಎಲ್ಲಾ ಸುಮಧುರ ಸ್ವರಗಳ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭಾಷಣದಿಂದ ನಿಮಗೆ ಅಕ್ಷಯವಾದ ಪ್ರಶಂಸೆಯ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಸುಗತಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತೇನೆ.

 (ಕೊಡುಗೆಗಳು)

 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೂವುಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹೂಮಾಲೆಗಳು, ಸಂಗೀತ,

 ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ತೈಲಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ಯಾರಾಸೋಲ್, ಭವ್ಯವಾದ ಬೆಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳು ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯ: ನಾನು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ,

 ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಉಡುಪುಗಳು, ಉತ್ತಮವಾದ ಸುಗಂಧ

 ಮತ್ತು ಮೇರು ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಧೂಳಿನ ಧೂಳು;

 ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಾದ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

 ಕೊಡುಗೆಗಳ ಈ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಪ್ರದರ್ಶನ, ಏನನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಮೀರದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ,

 ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಉತ್ಕಟ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ,

 ಜಯಶಾಲಿಗಳಾದ ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

 (ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ)

 ಆಸೆ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ನಾನು ಎಸಗಿರುವ ದುಷ್ಕೃತ್ಯವೇ ಸರಿ

 ನನ್ನ ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.

 (ಸಂತೋಷ)

 ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧರ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ,

 ಬುದ್ಧರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು (ಬೋಧಿಸತ್ವರು)

 ಪ್ರತ್ಯೇಕ-ಬುದ್ಧರು, ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿರುವವರು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ.  ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಚಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇನೆ.

 (ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ವಿನಂತಿಸುವುದು)

 ದಶ ದಿಕ್ಕಿನ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗುವ, ಮೋಹವನ್ನು ಮೀರಿದ ಬುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ನಿಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ

 ಜಾಗೃತಿಯ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ, ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ರಕ್ಷಕರಿಗೆ,

 ನಾನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಧರ್ಮದ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ.

 ( ದೃಢವಾಗಿರಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ) ಪರಿನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ, ಕೈಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಒತ್ತಿ ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆ ಕಲ್ಪಗಳವರೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿ ಉಳಿಯಿರಿ.

 (ಮೆರಿಟ್‌ಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆ)

 ಪ್ರಣಾಮ, ಅರ್ಪಣೆ, ನಿವೇದನೆ ಮೂಲಕ.  ಸಂತೋಷಪಡುವುದು, ವಿನಂತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು,

 ನಾನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಣ್ಣಪುಣ್ಯವಾದರೂ,

 ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

 (ಮುಖ್ಯ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ) ( ಮನೋಭಾವದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ)

 ಆಚೆ ಹೋದ ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧರಿಗೆ ನಾನು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ

 ಮತ್ತು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು!  ಇನ್ನೂ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರದಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿ!

 ಜಾಗೃತಿಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಅವರು ಬುದ್ಧರಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ!

 ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾಗಿರಲಿ!

 ಹೋಗಿರುವ ಬುದ್ಧರು ತುಂಬಿರಲಿ

 ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರಿ!

 ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿ!

 ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಬಾಳಲಿ, ಅವರ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ನೆರವೇರಲಿ!

 (ಬೋಧಿಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು ಎಂಬ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ)

 ನಾನು ಜಾಗೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದೇ,

 ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಾವು, ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ

 ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಜಿಸುವವನಾಗಿರಲಿ!

 "ಬುದ್ಧನ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಬೋಧಿಸತ್ವರನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

 ನಂತರ, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾನು ತರಬೇತಿ ನೀಡಬಹುದು

 ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ

 ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ನೈತಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ,

 ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ!

 ದೇವರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾಗರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ,

 ಯಕ್ಷರು, ಕುಂಭಂಡರು ಮತ್ತು ಮಾನವರು,

 ಜೀವಿಗಳ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ!

 ಮೃದುತ್ವದಿಂದ ನಾನು ಪರಮಿತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಗಿಸಲಿ!  ನಾನು ಬೋಧಿಸಿಟ್ಟಾವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು!

 ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಳು ಇರಲಿ

 ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ!

 (ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಚರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ

 ಕರ್ಮ, ಕ್ಲೇಶ (ಕ್ಲೇಶ) ಮತ್ತು ಮಾರಸನ ಕೆಲಸದಿಂದ ಮುಕ್ತ,

 ನೀರು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದ ಕಮಲದಂತೆ,

 ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರರು ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ!

 (ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆನಂದದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) ನಾನು ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳಾಂತರಗಳ ನೋವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲಿ.

 ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ತಲುಪುವ ಉದ್ದಕ್ಕೂ!

 ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಿಯ ಶುದ್ಧ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತೇನೆ!  ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲಿ!

 (ಅರ್ಪಣೆಯ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) ನಾನು ಜಾಗೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರುತ್ತೇನೆ,

 ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ!

 (ಅನುಕೂಲಕರ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಆಕಾಂಕ್ಷೆ)

 ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರೊಂದಿಗಿರಲಿ

 ಯಾರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ನನ್ನ ಸ್ವಂತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ!

 ಮತ್ತು, ದೇಹದಲ್ಲಿ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ

 ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರಲಿ!

 ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲಿ!

 ನಾನು ಅವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಬಾರದು

 ಯಾರು ನನಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ

 ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿ!

 ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು, ರಕ್ಷಕರು, ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವುದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಲಿ!

 ಬರಲಿರುವ ಕಲ್ಪಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ.

 ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಅಪಾರವಾದ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ!

 ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಸಿದ ಪ್ರೇತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಒಂದು ವಿಧ

 (ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ

 ನಾನು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತೇನೆ!

 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ,

 ಮುಂಬರುವ ಕಲ್ಪಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಾನು ಹೀಗೆಯೇ ವರ್ತಿಸಲಿ!

 ಸಂಸಾರಿಕ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ,

 ನಾನು ಅಕ್ಷಯ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಅಕ್ಷಯ ಖಜಾನೆಯಾಗಲಿ.

 ವಿಧಾನ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಸಮಾಧಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿ!

 (ಬುದ್ಧ-ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) (ಬುದ್ಧರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು)

 ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಮಾಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆ ಹಲವಾರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಬುದ್ಧರು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ,

 ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳ ನಡುವೆ;  ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ,

 ನಾನು ಜಾಗೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೇ!

 ಅಂತೆಯೇ, ಪ್ರತಿ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ,

 ಕೂದಲಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಬುದ್ಧನ ಸಾಗರಗಳಿವೆ

 ಮೂರು ಬಾರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಗರಗಳಲ್ಲಿರುವಷ್ಟು;

 ನಾನು ಕಲ್ಪಗಳ ಸಾಗರಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸಲಿ ಮತ್ತು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ!

 ಬುದ್ಧನ ಭಾಷಣದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಾಖೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಮಧುರ ಪ್ರತಿ ಶಾಖೆಯ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಗಳ ಸಾಗರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.  ಇದು ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಗಳ ಒಲವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಮಧುರವಾದ ಮಾತು;  ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬುದ್ಧರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವೆ!

 ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ನಾನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು

 ನ ಅಕ್ಷಯ ಮಧುರ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ

 ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲದ ತಥಾಗತರು,

 ಅವರು ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ!

 (ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು)

 ಎಲ್ಲಾ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಲ್ಪಗಳು ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ (ಬುದ್ಧರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ),

 ನಾನು ಕೂಡ ತಕ್ಷಣ ಅವುಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಲಿ!

 ಮತ್ತು ಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ನಾನು ಭೇದಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯಬಹುದು!

 ಬುದ್ಧರ ಅನುಭವದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು

 ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ನಾನು ತಕ್ಷಣ ನೋಡುತ್ತೇನೆ,

 ತ್ರಿಕಾಲದ ತಥಾಗತರು!

 ವಿಮೋಚನೆಯ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ

 ಎಲ್ಲವೂ ಭ್ರಮೆಯಂತಿರುವ ಅವರ ಅನುಭವದ ವಲಯದಲ್ಲಿ!

 ಪ್ರತಿ ಪರಮಾಣುವಿನ ಮೇಲೆ, ಮೂರು ಕಾಲದ ಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನೇರವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು;  ತದನಂತರ ಪ್ರತಿ ಪರಮಾಣುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿಯೂ ಆ ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧ-ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ!

 ಬುದ್ಧರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು

 ಇನ್ನೂ ಬರಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಆ ಪ್ರಕಾಶಕರು

 ಕ್ರಮೇಣ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣದ ಅಂತಿಮ, ಆಳವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ,

 ನಾನು ಆ ರಕ್ಷಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿರಲಿ!

 ಒಂಬತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ

 ವೇಗದ ಪವಾಡಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ, ದ್ವಾರದಂತಹ ಯಾನ (ವಾಹನ) ಶಕ್ತಿ.  ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ,

 ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆಯ ಶಕ್ತಿ,

 ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣವಾಗಿರುವ ಅರ್ಹತೆಯ ಶಕ್ತಿ,

 ಮೋಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ,

 ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಿ!

 (ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರತಿವಿಷಗಳ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) ನಾನು ಕರ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ,

 ಸಂಕಟಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ (ಕ್ಲೇಸಾ), ಮಾರಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ,

 ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ!

 (ಪ್ರಬುದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) ನಾನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ;

 ನಾನು ಜೀವಿಗಳ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ;  ನಾನು ಧರ್ಮಗಳ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿ;

 ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ (ಜನ);

 ನಾನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ;

 ನಾನು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಸಾಗರಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲಿ;

 ನಾನು ಬುದ್ಧನ ಸಾಗರಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ!

 ಕಲ್ಪಗಳ ಸಾಗರಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಲಿ!

 (ಅನುಕರಣೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ)

 (ಬುದ್ಧರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು)

 ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು, ಮೂರು ಕಾಲದ ತಥಾಗತರು,

 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬುದ್ಧತ್ವಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ;  ನಾನು ಸಹ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿ!

 (ಬೋಧಿಸತ್ವ ಸಮಂತಭದ್ರನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು)

 ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನನ್ನು ಹೆಸರಿನಿಂದ ಸಮಂತಭದ್ರ (ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

 ಅವರಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು, ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

 ಶುದ್ಧ ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ,

 ಶುದ್ಧ ನಡತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ನಾನು ಸಮಂತಭದ್ರನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಕೌಶಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮನಾಗಿರಲಿ!

 (ಬೋಧಿಸತ್ವ ಮಂಜುಶ್ರೋವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ನಾನು ಮಂಜುಶ್ರೀಯ ಆಶಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ!

 ಮುಂಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ, ಆಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿ!

 (ಸಮಾಪ್ತಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) ನನ್ನ ನಡತೆ ಅಳತೆ ಮೀರಲಿ!

 ನನ್ನ ಗುಣಗಳೂ ಅಳೆಯಲಿ!  ಈ ಅಳೆಯಲಾಗದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು,

 ನಾನು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬಹುದೇ!

 (ಸೀಲಿಂಗ್ ದಿ ಎಕ್ಸ್ಟೆಂಟ್ ಆಫ್ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ) ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದ ವಿಸ್ತಾರವು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದಂತೆ

 ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ;

 ಹೀಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ಲೇಶಗಳು (ಕ್ಲೇಶ);  ನನ್ನ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಆ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ!

 (ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು) (ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಪ್ರಮಾಣ)

 ಒಬ್ಬರು ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಳತೆಯಿಲ್ಲದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು;  ಮತ್ತು, ಒಬ್ಬನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಪರಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು

 ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆ ಕಲ್ಪಗಳಿಗೆ;

 ಆದರೂ, ಭವ್ಯವಾದ ಅರ್ಹತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮರ್ಪಣಾ ರಾಜನನ್ನು ಕೇಳುವವನು, ಪರಮ ಜಾಗೃತಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

 (ಹದಿಮೂರು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ವಿವರವಾಗಿ)

 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ;  ಅವರು ಹಾನಿಕಾರಕ ಸಹಚರರಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ

 ಮತ್ತು, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬುದ್ಧ ಅಮಿತಾಭನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

 ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ;  ಈ ವರ್ತಮಾನದ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಅವರು ಸಮಂತಭದ್ರರಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ.

 ಅರಿಯದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮದ ಕೆಟ್ಟ ಐದು ಸಹ, ಈ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪಠಣದ ಮೂಲಕ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.

 ಅವರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ (ಜ್ಞಾನ), ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ;  ಮಾರಸ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾರರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಅವರನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತವೆ.

 ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗುವಂತೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ,

 ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬೋಧಿ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಬುದ್ಧತ್ವಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮದ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮಾರಾಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

 ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು

 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಪಠಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲಿತಾಂಶ

 ಬುದ್ಧರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ:

 ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜಾಗೃತಿ!

 (ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಸಮರ್ಪಣೆ) (ಬೋಧಿಸತ್ವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಮರ್ಪಣೆ)

 ಯೋಧ ಮಂಜುಶ್ರೀ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಂತೆ,

 ಸಮಂತಭದ್ರರು ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈಗ ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ

 ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು.

 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಸಮರ್ಪಣೆ

 ಎಲ್ಲಾ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಂತೆ, ಸ್ತುತಿ ಸಮರ್ಪಣೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚವಾಗಿದೆ,

 ಮೂರು ಕಾಲದ ತಥಾಗತರು

 ಈಗ ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

 (ಸುಖಾವತಿಯಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ವಾಸ್ತವೀಕರಿಸುವ ಸಮರ್ಪಣೆ)

 ನನಗೆ ಮರಣದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ನನ್ನನ್ನು ಮರೆಮಾಚುವ ಎಲ್ಲವು ಮರೆಯಾಗಲಿ!  ಅಮಿತಾಭನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ನೋಡಿದ ನಾನು ಅವನ ಪರಿಶುದ್ಧ ಸುಖವತಿ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ!

 ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ನಂತರ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಲಿ

 ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ!

 ನಾನು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲಿ!

 (ಬುದ್ಧರಿಂದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಸಮರ್ಪಣೆ)

 ಸುಂದರ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ,

 ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ,

 ನಾನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಅಮಿತಾಭನಿಂದಲೇ (ಬುದ್ಧತ್ವದ) ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ!

 (ಇತರರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಸಮರ್ಪಣೆ)

 ಅಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ

 ನನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ

 ಅನೇಕ ಶತಕೋಟಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ!

 (ತೀರ್ಮಾನ)

 ನಾನು ಗಳಿಸಿದ ಅಲ್ಪ ಪುಣ್ಯದ ಮೂಲಕ

 ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಈ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ,

 ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳ ಪುಣ್ಯದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಈಡೇರಲಿ!

 ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೂಲಕ

 ಈ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿ, ದುಃಖದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಅಮಿತಾಭನ ಪರಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಲಿ!

 ಈ ಮಹಾತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ರಾಜನು ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರಲಿ!  ಸಮಂತಭದ್ರರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಗ್ರಂಥದ ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಳಗಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗಲಿ!

 ಇದು ಮಹಾತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ರಾಜ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

आर्य भद्राकारी प्रणिधान राजा स्तोत्रमी

आर्य भद्राकारी प्रणिधान राजा स्तोत्रम

 आकांक्षा प्रार्थना के राजा

 नेक उत्कृष्ट आचरण

 मैं सदा युवा आर्य मंजुरी को नमन करता हूं।

 (प्रारंभिक: मन को शुद्ध करने के लिए सात अंगों का अभ्यास)

 (सज्जा)) दस दिशाओं की दुनिया के तथागतों को और तीन बार, मनुष्यों के बीच शेर, आप सभी को बिना किसी अपवाद के,

 मैं तन, मन और वाणी से नमन करता हूं।  उत्कृष्ट आचरण के लिए मेरी अभीप्सा प्रार्थना की शक्ति सभी विजयी लोगों को सीधे दिमाग में लाती है।  आप सभी को मैं शरीर के साथ नमन करता हूं जितने कि सभी लोकों में परमाणुओं की संख्या।

 प्रत्येक परमाणु पर परमाणु के रूप में असंख्य बुद्ध होते हैं, प्रत्येक अपने उत्तराधिकारियों (बोधिसत्व) के एक मेजबान के बीच;  इसी तरह, रियली के पूरे क्षेत्र को विजयी लोगों से भरे हुए के रूप में देखा जाता है।

 सभी मधुर स्वरों के सागरों से युक्त वाणी से, सर्व विजयियों के श्रेष्ठ गुणों का उच्चारण कर, मैं समस्त सुगतों की महिमा का गुणगान करता हूँ।

 (प्रसाद)

 बेहतरीन फूल, बेहतरीन माला, संगीत,

 सुगंधित तेल और परम छत्र, शानदार मक्खन के दीपक और उदात्त धूप: मैं इन सभी को विजयी लोगों को अर्पित करता हूं,

 उत्तम वस्त्र, उत्तम सुगंध

 और मेरु पर्वत के समान धूपदान;

 मैं आप सभी के सामने, विजयी लोगों को प्रस्तुत करता हूं।

 प्रसाद का यह उत्कृष्ट प्रदर्शन, जो कुछ भी चढ़ाया जाता है वह नायाब और विशाल होता है,

 सभी विजयी लोगों के प्रति उत्कट भक्ति के साथ, उत्कृष्ट आचरण में विश्वास की स्वस्थ शक्ति के माध्यम से,

 मैं तुम सब को, जो विजयी हैं, दण्डवत करता और भेंट चढ़ाता हूं।

 (इकबालिया बयान)

 इच्छा, द्वेष और भ्रम से अभिभूत मैंने जो भी बुराई की है

 मैं अपने शरीर से, वाणी से और इसी प्रकार अपने मन से, मैं उनमें से प्रत्येक को स्वीकार करता हूं।

 (आनन्दित)

 दसों दिशाओं के सभी बुद्धों के गुणों में,

 बुद्ध के उत्तराधिकारी (बोधिसत्व)

 प्रत्यय-बुद्ध, जो प्रशिक्षण में हैं और जो प्रशिक्षण से परे हैं, साथ ही साथ सभी सांसारिक प्राणियों के गुणों में हैं।  मैं इन सभी संचयों में आनन्दित हूं।

 (धर्म का पहिया घुमाने का अनुरोध)

 आप सभी को, जो दस दिशाओं की दुनिया को रोशन करते हैं, जिन्होंने जुनून से परे बुद्धत्व को प्राप्त किया

 जागरण के चरणों के माध्यम से, आप सभी रक्षकों को,

 मेरा अनुरोध है, कृपया धर्म के अद्वितीय चक्र को चालू करें।

 (दृढ़ रहने के लिए प्रार्थना) आप में से जो परिनिर्वाण प्रदर्शित करना चाहते हैं, मैं हाथ जोड़कर प्रार्थना करता हूं, कृपया सभी प्राणियों के लाभ और खुशी के लिए दृढ़ रहें, सभी लोकों में परमाणुओं के रूप में असंख्य कल्पों के लिए।

 (योग्यता का समर्पण)

 साष्टांग प्रणाम, भेंट, अंगीकार के माध्यम से।  आनन्दित, अनुरोध करना और विनती करना,

 मैंने जो भी छोटा सा पुण्य अर्जित किया है,

 मैं इसे सभी प्राणियों के ज्ञान के लिए समर्पित करता हूं।

 (मुख्य अभीप्सा प्रार्थना) (रवैया की शुद्धता के लिए अभीप्सा)

 क्या मैं उन सभी बुद्धों को प्रसाद चढ़ा सकता हूं जो इससे आगे निकल गए हैं

 और जो दसों दिशाओं के लोक में निवास करते हैं !  जो अभी तक नहीं आए वो जल्दी से अपने इरादे पूरे करें!

 जागृति के चरणों से गुजरते हुए, वे बुद्ध के रूप में प्रकट हों!

 दसों दिशाओं का हर क्षेत्र पूर्ण रूप से शुद्ध और विशाल हो!

 वे बुद्धों से भर जाएं जो गए हैं

 शक्तिशाली बोधिवृक्ष और उनके उत्तराधिकारियों से घिरे रहें!

 दसों दिशाओं का प्रत्येक प्राणी सदा सुखी और रोगों से मुक्त रहे !

 सभी प्राणी धर्म के साथ रहें, और उनकी मनोकामनाएं पूरी हों!

 (बोधिचित्त को कभी न भूलने की आकांक्षा)

 क्या मैं जागृति के आचरण का अभ्यास कर सकता हूं,

 और मेरे पूर्व जन्मों को याद करके, मृत्यु, प्रवास और पुनर्जन्म के सभी चक्रों में

 सदा सन्यासी भव!

 शब्द "बुद्ध के वारिस" बोधिसत्वों को संदर्भित करता है।

 फिर, विजयी लोगों का अनुसरण करते हुए, क्या मैं प्रशिक्षण ले सकता हूँ

 और उत्तम आचरण को पूर्णतया सिद्ध करते हैं

 और शुद्ध, स्टेनलेस नैतिक आत्म-अनुशासन में संलग्न हों,

 कभी नहीं चूकता और हमेशा दोषरहित होता है!

 देवताओं की भाषाओं में और नागों की भाषाओं में,

 यक्ष, कुम्भाण्ड और मनुष्य,

 प्राणियों की कितनी भी भाषाएँ हों, ऐसे सभी तरीकों से, मैं धर्म की व्याख्या कर सकता हूँ!

 नम्रता के साथ मैं परमीतों में परिश्रम कर सकता हूँ!  क्या मैं बोधिचित्त को कभी नहीं भूल सकता!

 मेरे सभी बुरे कर्म और अस्पष्टता

 बिना किसी अपवाद के पूरी तरह से शुद्ध हो जाओ!

 (अशुद्ध रहने की अभीप्सा) समस्त प्राणियों के कल्याण के लिए मैं संसार का भ्रमण कर सकूं

 कर्म, क्लेश (क्लेश), और मरस के काम से मुक्त,

 जैसे कमल जिस से जल नहीं चिपकता,

 जैसे सूर्य और चंद्रमा अंतरिक्ष में बिना रुके चलते हैं!

 (प्राणियों को आनंद की ओर ले जाने की आकांक्षा) क्या मैं बुरी तरह से प्रवासन की पीड़ा को पूरी तरह से शांत कर सकता हूं।

 सभी दिशाओं और सभी लोकों तक पहुँच के दौरान!

 क्या मैं सभी प्राणियों को जागृति के शुद्ध आनंद में रख सकता हूँ!  मैं सभी प्राणियों के लिए उपयोगी हो सकता हूँ!

 (समर्पण के कवच को धारण करने की आकांक्षा) मैं जागृति के आचरण को पूर्णता की ओर ले जाऊं,

 प्रत्येक प्राणी के अनुकूल आचरण में लगे रहो, शुद्ध और उत्कृष्ट आचरण के मार्ग दिखाओ, और भविष्य के सभी कल्पों में उनका पालन करो!

 (अनुकूल साथियों और मार्गदर्शकों के साथ रहने की आकांक्षा)

 क्या मैं हमेशा उनके साथ रह सकता हूं

 जिनकी हरकतें मेरे हिसाब से होती हैं!

 और तन, वाणी और मन में

 हमारा आचरण और आकांक्षाएं समान हों!

 क्या मैं हमेशा आकाओं से मिल सकता हूँ!

 क्या मैं उन्हें कभी नाराज नहीं कर सकता

 जो मुझे फायदा पहुंचाना चाहते हैं

 और उत्तम आचरण सिखाओ!

 क्या मैं हमेशा विजयी लोगों, रक्षकों को, उनके उत्तराधिकारियों से घिरे हुए देख सकता हूँ!

 आने वाले कल्पों के दौरान, बिना थके।

 क्या मैं उन्हें बहुत बड़ी भेंट चढ़ा सकता हूँ!

 मानव शरीर और पशु सिर के साथ एक प्रकार का भूखा भूत क्षेत्र

 (धर्म को प्रकाशित करने की आकांक्षा

 मैं विजयी लोगों के वास्तविक धर्म को देख सकता हूं, और जागरण के आचरण को रोशन कर सकता हूं!

 उत्कृष्ट आचरण में प्रशिक्षण,

 क्या मैं आने वाले सभी कल्पों में इस तरह से कार्य कर सकता हूँ!

 संसारिक अस्तित्व के माध्यम से साइकिल चलाते समय,

 मैं अटूट योग्यता और ज्ञान इकट्ठा कर सकता हूं, और गुणों का एक अटूट खजाना बन सकता हूं।

 विधि, बुद्धि, समाधि और मुक्ति की!

 (बुद्ध-क्षेत्रों में प्रवेश करने की आकांक्षा) (बुद्धों और उनके शुद्ध क्षेत्रों से जुड़ना)

 प्रत्येक परमाणु पर परमाणुओं के समान असंख्य क्षेत्र हैं, और प्रत्येक क्षेत्र में असंख्य बुद्ध निवास करते हैं,

 प्रत्येक अपने उत्तराधिकारियों के बीच में;  उनकी उपस्थिति में,

 क्या मैं जागरण का आचरण करूँ!

 इसी तरह, हर दिशा में, हर जगह,

 एक केश की नोक पर भी बुद्धों के सागर हैं

 जितने तीन काल में और लोकों के महासागरों में;

 क्या मैं कल्पों के सागरों के लिए उनके साथ अभिनय कर सकता हूं!

 बुद्ध के भाषण की हर शाखा गुणों के सागर से संपन्न है, जिसमें सभी विजयी लोगों के माधुर्य की हर शाखा की शुद्धता है।  यह मधुर भाषण है जो हर प्राणी के झुकाव के अनुरूप है;  मैं हमेशा बुद्धों के भाषण से जुड़ा रहूं!

 अपनी बुद्धि की शक्ति से, मैं संलग्न हो सकता हूँ

 के अटूट मधुर भाषण में

 सभी विजयी, तीन समय के तथागत,

 जैसे ही वे धर्म का पहिया घुमाते हैं!

 (सभी कल्पों में प्रवेश करते हुए)

 जैसा कि भविष्य के सभी कल्पों में प्रवेश किया जाता है (बुद्धों के ज्ञान से),

 क्या मैं भी उनमें तुरंत प्रवेश कर सकता हूँ!

 और एक पल के प्रत्येक अंश में मैं भूत, वर्तमान और भविष्य में जो कुछ भी है, उसे भेद सकता हूं और जान सकता हूं!

 बुद्धों के अनुभव के क्षेत्र में प्रवेश

 क्या मैं मनुष्यों के बीच सभी शेरों को तुरंत देख सकता हूँ,

 तीनों काल के तथागत!

 मुक्ति की शक्ति से सदा लीन रहूँ

 उनके अनुभव के क्षेत्र में जहां सब भ्रम है!

 प्रत्येक परमाणु पर, मैं सीधे तीन काल के शुद्ध लोकों की संपूर्ण सरणियों को महसूस कर सकता हूं;  और फिर उन शुद्ध बुद्ध-क्षेत्रों में प्रवेश करें, प्रत्येक परमाणु में, प्रत्येक दिशा में!

 बुद्धों की उपस्थिति में प्रवेश

 जब दुनिया के वो रौशनी, जिनका आना अभी बाकी है

 धीरे-धीरे जागो, धर्म चक्र को घुमाओ और निर्वाण की अंतिम, गहन शांति का प्रदर्शन करो,

 क्या मैं उन रक्षकों की उपस्थिति में हो सकता हूँ!

 नौ शक्तियों के माध्यम से आत्मज्ञान की आकांक्षा

 तेज चमत्कारों की शक्ति से याना (वाहन) की शक्ति द्वार के समान।  सद्गुणों से संपन्न आचरण की शक्ति,

 प्रेममयी दया की शक्ति जो सर्वव्यापी है,

 योग्यता की शक्ति जो पूरी तरह से गुणी है,

 आसक्ति रहित ज्ञान की शक्ति, और ज्ञान की शक्ति, कुशल साधन और समाधि,

 मैं पूरी तरह से जागृति की शक्ति को पूरा कर सकता हूँ!

 (नकारात्मकता को शांत करने वाले एंटीडोट्स की आकांक्षा) क्या मैं कर्म की शक्ति को शुद्ध कर सकता हूं,

 क्लेश की शक्ति का नाश करो, मारस को सर्वथा शक्तिहीन करो,

 और उत्तम आचरण की शक्ति को सिद्ध करो!

 (प्रबुद्ध गतिविधियों को करने की आकांक्षा) क्या मैं लोकों के महासागरों को शुद्ध कर सकता हूं;

 मैं जीवों के महासागरों को मुक्त कर सकता हूँ;  क्या मैं धर्मों के सागर देख सकता हूँ;

 और ज्ञान के महासागरों (जन) का एहसास करें;

 क्या मैं आचरण के महासागरों को शुद्ध कर सकता हूं;

 मैं कामनाओं के सागर को पूरा करूँ;

 क्या मैं बुद्धों के महासागरों को अर्पित कर सकता हूँ!

 क्या मैं कल्पों के सागरों के लिए बिना थके प्रदर्शन कर सकता हूँ!

 (अनुकरणीय मॉडल का अनुकरण करने की आकांक्षा)

 (बुद्धों का अनुकरण करने के लिए)

 सभी विजयी, तीन समय के तथागत,

 उत्कृष्ट आचरण के माध्यम से बुद्धत्व में जाग्रत और जागृति के संचालन के लिए उनकी आकांक्षा प्रार्थना;  क्या मैं भी इन सभी को सिद्ध कर सकता हूँ!

 (बोधिसत्व सामंतभद्र का अनुकरण करने के लिए)

 सभी विजयी पुत्रों में ज्येष्ठ पुत्र को सामंतभद्र (हमेशा उत्कृष्ट) नाम से पुकारा जाता है।

 उनके जैसे कौशल से कार्य करने के लिए मैं इन सभी गुणों को पूर्ण रूप से समर्पित करता हूं।

 शुद्ध तन, वाणी और मन के लिए,

 शुद्ध आचरण और शुद्ध लोक, मैं उनके उत्कृष्ट समर्पण के कौशल में सामंतभद्र के समान हो सकता हूं!

 (बोधिसत्व मंजुशरो का गुणगान करने के लिए सदा श्रेष्ठ आचरण करने के लिए, मैं मंजुश्री की आकांक्षाओं का पालन करूं!

 आने वाले सभी कल्पों में, बिना थके, मैं इन गतिविधियों को पूर्ण करूँ!

 (आकांक्षा समाप्त करते हुए) मेरा आचरण माप से परे हो!

 मेरे गुणों को भी अतुलनीय होने दो!  इस अथाह आचरण को बनाए रखते हुए,

 क्या मैं असंख्य उत्सर्जन भेज सकता हूँ!

 (आकांक्षा की सीमा को सील करना) जैसे असीम है अंतरिक्ष का विस्तार

 तो असीमित हैं प्राणियों की संख्या;

 इस प्रकार कर्म और क्लेश असीम हैं;  मेरी आकांक्षा की प्रार्थना उस सीमा तक बढ़े!

 (आकांक्षाओं को पूरा करने के लाभ) (लाभ की परिमाण)

 कोई दस दिशाओं के असीम लोकों को बहुमूल्य रत्नों से सुशोभित कर सकता है और विजयी लोगों को अर्पित कर सकता है;  और, कोई देवताओं और मनुष्यों को सर्वोच्च सुख प्रदान कर सकता है

 कल्पों के लिए सभी लोकों में जितने परमाणु हैं;

 फिर भी, उदात्त योग्यता कहीं अधिक सर्वोच्च होगी क्योंकि जो कोई भी इस समर्पण के राजा को सुनता है, वह सर्वोच्च जागृति के लिए तरसता है और विश्वास को जन्म देता है।

 (तेरह लाभ विस्तार से)

 जो कोई भी इस उत्कृष्ट आचरण की आकांक्षा करता है, वह फिर कभी निम्न लोकों में जन्म नहीं लेगा;  वे हानिकारक साथियों से मुक्त होंगे

 और, जल्द ही बुद्ध अमिताभ को देखेंगे।

 वे सभी लाभ प्राप्त करेंगे और खुशी में रहेंगे;  इस वर्तमान मानव जीवन में भी सब ठीक हो जाएगा, और जल्द ही वे सामंतभद्र की तरह हो जाएंगे।

 अज्ञान की शक्ति से जो कुछ भी किया गया है, सभी नकारात्मक कर्म, यहां तक ​​कि तत्काल प्रभाव के पांच सबसे खराब, जल्द ही इस उत्कृष्ट आचरण के पाठ के माध्यम से पूरी तरह से शुद्ध हो जाएंगे।

 उनके पास ज्ञान (ज्ञान), सुंदरता और उत्कृष्ट लक्षण होंगे, और वे एक अच्छे परिवार में पैदा होंगे और एक चमकदार उपस्थिति वाले होंगे;  मारस और विधर्मी उन्हें कभी नुकसान नहीं पहुंचा सकते, और तीनों लोक उन्हें प्रसाद से सम्मानित करेंगे।

 और वहाँ, वे सभी प्राणियों के लाभ के लिए बैठेंगे,

 वे जल्द ही बोधि-वृक्ष के नीचे जाएंगे, बुद्धत्व में जाग्रत होंगे, धर्म चक्र को चालू करेंगे, और सभी मारों और उनकी भीड़ को वश में करेंगे।

 संक्षेप में लाभ

 उत्कृष्ट आचरण की आकांक्षा की इस प्रार्थना को रखने, सिखाने या पढ़ने का पूरा परिणाम

 केवल बुद्धों के लिए जाना जाता है:

 बिना किसी संदेह के, यह सर्वोच्च जागृति है!

 (इस अभीप्सा के गुणों का समर्पण) (बोधिसत्वों के बाद समर्पण)

 जैसे योद्धा मंजुश्री ने सर्वज्ञता प्राप्त की,

 सामंतभद्र के रूप में, अब मैं इन सभी गुणों को समर्पित करता हूं

 प्रशिक्षित करने और उनके नक्शेकदम पर चलने के लिए।

 उत्कृष्ट आचरण के लिए समर्पण

 सभी विजयी लोगों के रूप में, स्तुति समर्पण सर्वोच्च के रूप में,

 तीन काल के तथागत

 अब मैं सद्गुणों के इन सभी मूलों को उत्तम आचरण की ओर समर्पित करता हूँ।

 (सुखवती में परिणाम को साकार करने की दिशा में समर्पण)

 जब मेरे लिए मृत्यु का समय आता है, तो वह सब जो मुझे अस्पष्ट करता है, मिट जाए!  अमिताभ को सीधे देखकर, क्या मैं उनके शुद्ध सुखवती के लोक में जा सकता हूँ!

 वहाँ जाने के बाद, क्या मुझे एहसास हो सकता है

 आकांक्षाओं की सभी प्रार्थनाओं में से हर एक!

 मैं उन्हें बिना किसी अपवाद के पूरा करूँ और जब तक संसार रहे, तब तक प्राणियों का कल्याण करें!

 (बुद्धों से एक भविष्यवाणी प्राप्त करने के प्रति समर्पण)

 सुंदर कमल में जन्म लेने के बाद,

 विजयी लोगों के उस उत्कृष्ट और आनंदमय मंडल में,

 क्या मैं स्वयं विजयी अमिताभ से (बुद्धत्व की) भविष्यवाणी प्राप्त कर सकता हूँ!

 (दूसरों की सेवा के प्रति समर्पण)

 वहाँ भविष्यवाणी प्राप्त करके मैं सभी दस दिशाओं के प्राणियों को लाभान्वित करूँ

 मेरी बुद्धि की शक्ति से

 कई अरबों उत्सर्जन के साथ!

 ( निष्कर्ष)

 मैंने जितने भी छोटे-छोटे पुण्यों को प्राप्त किया है

 उत्कृष्ट आचरण के लिए इस आकांक्षा प्रार्थना को पढ़कर,

 सभी प्राणियों की पुण्य आकांक्षाओं को तुरंत पूरा करें!

 असीम और उदात्त योग्यता के माध्यम से

 इस उत्कृष्ट आचरण को समर्पित करके प्राप्त, दुख के सागर में डूबने वाले सभी लोग अमिताभ के सर्वोच्च स्थान पर पहुंचें!

 यह आकांक्षाओं का राजा असीम प्राणियों के लिए सर्वोच्च लक्ष्य और लाभ लाए!  सामंतभद्र द्वारा सुशोभित इस शास्त्र की सिद्धि के द्वारा निचले लोकों को पूरी तरह से खाली कर दिया जाए!

 यह आकांक्षा प्रार्थनाओं के राजा, उत्कृष्ट आचरण के लिए आकांक्षा की प्रार्थना को पूरा करता है।

MAHAGURU PADMASMABHAVA

Lady Tsogyal asked the master: Which signs indicate correct training in meditation? The master replied: When you have trained in the above manner for a long time, the inner and outer signs will all appear. 

The inner signs include:  ●  not noticing the inward and outward movement of breath while remaining composed; ●  not feeling that there is a physical body;

●  not sensing heat, cold, or even strong pain; ●  and feeling a natural sense of delight that is not directed at anything whatsoever.  At this point, there is less clinging to any given sense object, less fixating on “it is such and such,” and less timidity in every regard. Selfishness, likes and dislikes, worries, the eight worldly concerns, and other types of thinking all become fewer and less pronounced. Until these signs have manifest, you must try your utmost to become in accord with them. You might also have some minor miraculous powers, clairvoyance of others’ minds, and the like. All these are the inner signs. The outer signs include:  ●  seeing light shining in your body, or seeing various lights, colors, or shapes in midair; ●  seeing the bodily forms of buddhas and other noble beings; ●  hearing their voices and seeing their gestures of showing you respect; ●  or that they give you teachings, predictions, and so forth. ●  Clinging to these occurrences and believing in their lasting reality entails the flaw of becoming interrupted by Mara25. When you neither cling to nor believe in them, they indicate good qualities.

~~~~~

BOOK

Treasures from Juniper Ridge: the profound instructions of padmasambhava to the dakini yeshe tsogyal

Goshir Gyaltsab Rinpoche

The Buddha had the insight to recognize that in essence all beings have the same potential to become equally realized, and to become fully awakened Buddhas. The Buddha saw that the potential of sentient beings is like a treasure hidden from sight. Unfortunately, we continually fail to recognize this potential, or Buddhanature as it is called, buried within each of us. Because of our habitual patterns and bewilderment, we find ourselves constantly involved with and entertained by the superficial appearances of pleasure and happiness. For instance, we usually think of increased popularity and fame or the accumulation of material wealth as sources of happiness. The Buddha pointed out that these aspects of the relative phenomenal world are perpetually subject to change, deceptiveness, and impermanence. As a result, while it is possible to be temporarily entertained or distracted, we constantly meet with obstacles and limitations in our pursuit of transitory pleasures. This is due to our failure to direct our efforts toward the unraveling of our own confusion and bewilderment.

Most of our confusion is caused by our assumption that the causes of liberation must come from somewhere or something outside of ourselves. We assume that only by accumulating this or that, or only through associating with someone or something else, can we gain the cause of happiness. Our preoccupation with external concerns causes a tremendous sense of impoverishment, as though we were devoid of the slightest possibility of enlightened intelligence. Our bewilderment derives from our failure to turn inward and really examine the workings of our own minds. It is only when we begin working with our minds through meditation practice that we become practical as far as the search for enlightenment is concerned.

~~~~~

Dragpa Tenpa Yarpel 

Goshir Gyaltsab Rinpoche (Tibetan: རྒྱལ་ཚབ།, Wylie: Rgyal-tshab) is a leading incarnate lama (tulku) in the Karma Kagyu lineage of Tibetan Buddhism. He is considered to be an emanation of Vajrapani.[1]

Treasures from Juniper Ridge: the profound instructions of padmasambhava to the dakini yeshe tsogyal. From the revelations of Nyang Ral Nyima Özer, Rigdzin Gödem, Sangye Lingpa, Rinchen Lingpa, Dorje Lingpa, Jamyang Khyentse Wangpo,

Lady Tsogyal asked the master: Which vital point contains every type of samadhi? 

The master replied: The samadhi of suchness is the vital point of all samadhis. Other samadhis change and do not last. The samadhi of suchness is dharmata, your true identity. It is the unmistaken, original nature as it is, the uncontrived, true identity. Simply to be this nature, the emptiness of the samadhi of suchness includes every other type of samadhi, without exception, as they are contained within this very state. Every possible type of dharma and every aspect of the awakened state, as countless as they may be, are, without exception, contained in the nonstriving state of original emptiness, as it is. It is therefore known as having brought single vital point.

~~~~

BOOK

Treasures from Juniper Ridge: the profound instructions of padmasambhava to the dakini yeshe tsogyal. From the revelations of Nyang Ral Nyima Özer, Rigdzin Gödem, Sangye Lingpa, Rinchen Lingpa, Dorje Lingpa, Jamyang Khyentse Wangpo,

A True Account of An Accomplished Practitioner of the Vajra Guru Mantra in Recent Times

Recorded by Pema Tsering on 22 Aug 2007 with due respect

Translated from Chinese into English and editted by Jigme Sherab with due respect

Homage to Padmasambhava and Pema Norbu Rinpoche

May 2006 – In the holy land of Padmasambhava, Bhutan, a blind accomplished master knew his time of his death in advance and sat in crossed vajra posture while passing into parinirvana.

As the author was afraid of gradually forgetting the details of this master’s liberation story over the passage of time, the sublime details of it were committed to paper with one’s own inadequate literary skills. It is hoped that all those who see, hear or are acquainted with the facts of this history will be filled with deep faith and devotion to Padmasambhava, thereby receiving blessings and accomplishments.

This accomplished adept is a Bhutanese. When he was alive, people mostly addressed him as “Drubtop” which means someone who has attained realisation. Moreover, due to the fact that he attained realisation and liberation through the recitation of the Vajra Guru mantra, he was also called, “Benza Guru Drubtop”, meaning “The Vajra Guru Siddha”

This accomplished master “Benza Guru Drubtop”, whose external appearance was dirty and unkempt but who, internally, was extraordinarily free and liberated, was previously a visually handicapped beggar who lived in the peripheral slums of Bhutan.

Later, due to the help of Urgyen Lama (of Sangngak Thegchog Osel Ling Monastery) and Jamyang Dorje Rinpoche, this accomplished master who had went through a difficult life (but with equanimity) was invited to the monastery where they looked after him as a offering to a most unsurpassed field of merit. This was the reason that the last 10 years of his life was relatively peaceful and safe.

“Benza Guru Druptop” was not born blind. It is said that his visual impairment was the result of curses wrought by mantras which his enemies had inflicted upon him. Before he went blind, he was just a common farmer who belonged to the Bon religion. At that time, the farmer did not understand the vast qualities of Padmasambhava and had even entertained sacrilegious views towards Guru Rinpoche and slandered him with negative speech.

To recover his sight, the farmer had approached many doctors who were unable to help. With no other resort, he asked several spiritual friends and masters for advice on what spiritual practice to do in order to recover his sight.

Finally, he listened to some masters’ advice and decided to start reciting the Vajra Guru mantra (OM AH HUNG BENZA GURU PADMA SIDDHI HUNG), relying on it as his sole practice, and eventually he went on to achieve an astounding level of realisation.

When “Drubtop” started to recite the Vajra Guru mantra, his faith in Padmasambhava began to ripen and increase. Due to his blindness, day or night was not much difference to him and he began to recite the mantra diligently day and night without distinction.

When he completed a hundred million recitations, “Drubtop”’s prayer-wheel, which he rotated as he recited the mantra, began to drip inconceivable nectar. It is well known that prayer-wheels contain dry paper rolls and it is impossible for water to drip from it out of thin air, yet his prayer-wheel began to manifest such a strange phenomenon. This demonstrated the authencity of the results of “Benza Guru Drubtop”’s practice and also showed how wonderful Padmasambhava’s blessings were. After that, he did not slow down, but instead continued to recite the mantra diligently, praying to Guru Rinpoche with great faith.

When “Benza Guru Drubtop” had completed the mantra 300 million times, in a dream-like state, he personally met the Lotus-Born Guru and received a prophecy, thereby attaining an inconceivable level of realisation.

Padmasambhava told “Benza Guru Drubtop”, “If you live on for 7 more years, your eyesight will be recovered. The reason for you having lost sight in both eyes is that you previously believed in the Bon religion and especially, you had disparaged and despised (noble beings), causing confused inter-dependent phenomenon to arise. Now although you have seen me, due to that karmic obscuration, you will not be able to immediately regain your eyesight.”

Thus “Benza Guru Drubtop” was not able to recover his eyesight even though he had seen the Guru Rinpoche.

In the mysterious state, Guru Rinpoche also asked “Benza Guru Drubtop” to make a special dharma hat as a auspicious interdependent-arising, which the blind “Benza Guru Drubtop” made himself from bronze pieces without anyone’s help.

In spite of “Benza Guru Drubtop”’s inner realisation and his extraordinary clairvoyance due to Guru Rinpoche’s blessings, due to his external visual handicap, no-one was willing to look after him properly. Thus he wandered around in the region of “Chim” in Bhutan. The locals called him “Benza Guru Drubtop”.

“Benza Guru Drubtop” knew of a secret method to reverse obstacles which the Lotus-Born Guru had personally transmitted to him. It could swiftly remove all heavy illnesses or urgent calamities befalling a person. This method is special but inelegant. It required that “Benza Guru Drubtop” make a special kind of torma and recite a short ritual, the specifics of it is only known to himself, and then he must strip naked and while totally nude take the torma to a nearby triple-intersect junction. This method is quite powerful, all the people for whom the “Drubtop” had performed this ritual, recovered from their problems without exception.

Besides this, everytime someone requested the “Benza Guru Drubtop” for any help, his way of divination was also different from others. He did not need the use of any divination apparatus, nor did he require the person to say much, but would be able to know the intentions of the person and be able to speak out the intimate details of the supplicants’ residence, environment and all other kinds of details, including those personal secrets that the person requesting did not want revealed. Evidently, the “Benza Guru Drubtop” had attained great clairvoyance of knowing others’ minds due to the blessings of Guru Rinpoche. He was also widely acknowledged as “Drubtop” due to this.

“Benza Guru Drubtop”’s inner secret realisation did not cause him to try to improve his own living conditions but instead he regarded poverty and suffering as not being any obstacle or problem impeding him.

What did not change was that he continued supplicating Guru Rinpoche day and night, reciting the Guru Rinpoche mantra respectfully and so when he passed into parinirvana, a conservative estimate of the number of Guru Rinpoche mantras he had recited in his life amounts to more than 600 million.

Unlike others, he was not interested in promoting his own diligent efforts at practice or his miraculous responses , instead “Benza Guru Drubtop” benefitted beings in a spontaneous and extemporaneous way. Thus, most of the people who knew him did not know how profound his inner realisation was.

Most people only regarded his external style and occasional obstacle-averting rituals as a sign that he was merely a practitioner with some achievements. Most of his secret conduct and responses, he would only tell to Urgyen Lama and a few close friends who had faith.

Although he was a siddha, he did not alter his clothes or appearance, but remained like a beggar, allowing others to make offerings and making-shift of whatever they offered to wear. Although he was invited to stay at Sangngak Thegchog Osel Ling Monastery, and could have chosen to have better living premises and conditions, he only preferred to live in a dilapidated corner of the monastery and sleep in his own old covers, using yellowed and hole-ridden blankets and pillow.

“Benza Guru Drubtop” would only accept others’ clothing and food. If someone offered his cash notes or coins, he will recite mantras and blow on them as a blessing, before returning them to the offerer, telling him not to use the money but to keep it on the body as a blessed artifact for protection. When one offered him a khata, it was the same case. This showed that “Benza Guru Drubtop” has already viewed all wealth as nothing, with no desire or wish for anything.

The author once requested one of the abbots of the monastery, Jamyang Dorje Rinpoche, to make some money offerings, but was instead met with laughter from Rinpoche who said, ‘“Benza Guru Drubtop” does not want money, how to make offerings to him? If you want to give him clothings or other things, he may not accept, or he may just bless them and return them to you. if you want to offer food, he is now provided food by the monastery, so he may not enjoy what you offer him. Apart from his meals, he doesn’t really accept any other food.’ Hearing this, the author felt deeply that this siddha master was truly without needs or wants and was worthy of respect and veneration.

Seven days before he demonstrated impermanence, the “Benza Guru Drubtop” informed the abbot Urgyen Lama,”I am going to leave this world to go and see Padmasambhava.” At that time, the abbot felt that Drubtop was still healthy and thought that he was merely joking. He did not pay much attention to this remark. “Benza Guru Drubtop” then confidently told several monk friends that, “Urgyen Lama does not have freedom over birth and death, but I do. He will not understand my meaning… the dharmakaya is beyond death, because I have realised the dharmakaya, there is really no death to speak of for me!” Totally unschooled and who had not studied any dharma teachings, sutras or commentaries, yet, “Benza Guru Drubtop” was able to make many such statements that utilised the expressions of the Dzogpa Chenpo realisations.

With nothing special happening, apart from those monk-friends who knew about it being worried that “Benza Guru Drubtop” would manifest death, others did not feel that the Drubtop would really be able to predict his own time of death, and be able to leave this world with such ease and freedom. Seven days later, in the clear gentle light of dawn, “Benza Guru Drubtop” sat in crossed-vajra posture and impertubably released his intent into the dharmadhatu. At that moment, a gentle tremor in the earth could be felt.

After his parinirvana, the usually-deserted monastery was thronged by more than 3000 people trying to pay their respects. After he passed away, everyday at dawn, there were three birds flying in to circumambulate his body three rounds before flying off. These were said to be dakinis paying their respect.

“Benza Guru Drubtop” passed away exactly 7 years from when he received the vision from Padmasambhava, thus fulfilling the prophecy that he would “recover his sight”. Because now, he would have no body to obstruct him from going to the Sangdok Palri Pureland to see Guru Rinpoche.

The author wishes that this extraordinary account of a recent Guru Rinpoche siddha would encourage all sentient beings to give rise to faith and supplicate Guru Rinpoche, ultimately attaining the same state as him.

(Colophon: As the English translator was himself inspired by this account of the Vajra Guru Siddha, he decided to render it into English so that it would be accessible to more people. It is his sincere request that if there are those who have read this account and felt that it benefitted them, to please circulate it to others and do a recitation of a 100,000 of the Vajra Guru mantra for the benefit of all beings. By this translation, may more people come to know the benefits of reciting the Vajra Guru mantra, do its practice and quickly attain realisation.)

Source: http://bodhiactivity.wordpress.com/2009/09/18/hello-world/

 

Mahaguru Padmasmabhava

Then the Great Master spoke thus: “O, Noble Daughter, the Vajra Guru mantra is not only my essential mantra, it is the life-essence of the deities of the four classes of tantra, the nine vehicles, the 84,000 aspects of the Dharma, and so on. The heart essence of all the Buddhas of the three times, the lamas, deities, ḍākinīs, Dharma protectors, and the like is encompassed by this mantra. The reason for this is as follows. Listen well and hold this in your heart. Recite the mantra. Write it. Tell it to sentient beings in the future.

 OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HŪṂ OṂ ĀḤ HŪṂ is the supreme essence of enlightened body, speech and mind. 

VAJRA is the supreme essence of the Vajra Family. GURU is the supreme essence of the Ratna Family. PADMA is the supreme essence of the Padma Family.

 SIDDHI is the supreme essence of the Karma Family. 

HŪṂ is the supreme essence of the Buddha Family.

 OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HŪṂ OṂ is the complete Sambhogakāya of the Five Buddha Families.

 ĀḤ is the complete unchanging Dharmakāya. HŪṂ is the complete Nirmāṇakāya—Guru Rinpoche.

 VAJRA is the complete assembly of Heruka deities.

 GURU is the complete assembly of Lama Awareness Holder deities.

 PADMA is the complete assembly of Ḍākinīs and powerful female deities. 

SIDDHI is the heart of all the wealth deities and protectors of hidden treasures. 

HŪṂ is the heart of each and every Dharma protector. 

OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA SIDDHI HŪṂ

 OṂ ĀḤ HŪṂ is the heart of the three classes of tantra. 

VAJRA is the heart of the Vinaya and Sūtra. 

GURU is the heart of the Abhidharma and the Kriyā Yoga.

 PADMA is the heart of the Upā and Yoga Tantras. SIDDHI is the heart of the Mahā and Anu Yogas. HŪṂ is the heart of the Dzogchen Ati Yoga.

https://www.lotsawahouse.org/tibetan-masters/karma-lingpa/benefits-vajra-guru-mantra

HH Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche

Letting the mind become peaceful and staying in a meditative state of stillness free from many thoughts is called shamatha, or sustained calm. Recognizing the empty nature of mind within that state of calm is called vipashyana, or profound insight. Uniting shamatha and vipashyana is the essence of meditation practice. It is said:

 Looking at the mind There is nothing to see. Seeing nothing, we see the Dharma, The source of all Buddhas. 

As the great Kadampa teachers used to say:

 I will hold the spear of mindfulness at the gate of the mind, And when the emotions threaten, I, too, will threaten them; When they relax their grip, only then will I relax mine.

 In truth, if you cannot tame your own mind, what else is there to tame? What is the use of doing many other practices? The aim of the whole Buddhist path, both the Basic and Great Vehicles, is to tame and understand the mind. In the Basic Vehicle, you realize that the world is pervaded by suffering, and so you try to control your own craving and grasping in order to be able to progress on the path to liberation from that suffering. In the Great Vehicle, you let go of your grasping to the idea of '1,' to the truly existing self, and become solely concerned with the welfare of others.

~~~~

THE HEART OF COMPASSION THE THIRTY – SEVEN VERSE ON THE PRACTICE OF A BODHISATTVA Dilgo Khyentse Translated From the Tibetan by the Padmakara Translation Group

HH Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche

Though I may be famous, and revered by many, And as rich as the God of Wealth himself, To see that the wealth and glory of the world are without essence, And to be free of arrogance, is the practice of a Bodhisattva.

 A Bodhisattva sees that wealth, beauty, influence, prosperity, family lineage - in fact, all the ordinary concerns of this life - are as fleeting as a flash of lightning, as ephemeral as a dew drop, as hollow as a bubble, as evanescent as the skin of a snake. He is never conceited or proud, no matter what worldly achievements and privileges may come to him. However much wealth you may gather, it will eventually be taken away, either by robbers, by people in power, or, finally, by death. If your descendants inherit it, there is no certainty that it will do them any real good; they are likely to use it to get the better of their enemies, influence their relatives, and so on, accumulating negative actions that will propel them to the lower realms of existence.

 Jetsun Milarepa always taught his lay disciples that the best way for them to accomplish the Dharma was to be generous to those in need. Even a small act of generosity done with an altruistic mind accumulates great merit. If you have power and wealth, make it meaningful; use it for the sake of the Dharma and to benefit beings, as did the three great religious Kings of Tibet. To be miserly, on the other hand-whether you are rich or poor at present-is to sow the seeds of rebirth among the tortured spirits, who are deprived of everything. Pray to be able to follow the example of the great bodhisattvas, who, because of their past generosity and accumulated merit, were born as powerful monarchs with fabulous wealth, used their riches to help the poor, and to alleviate famine and sickness. In addition to caring for the physical welfare of their people, they taught them to avoid the ten negative actions and to perform the ten positive ones. As a result of their compassionate activity, not a single being in their kingdoms would be reborn in the lower realms. Good harvests, prosperity, and general happiness abounded.

~~~~

 THE HEART OF COMPASSION THE THIRTY – SEVEN VERSE ON THE PRACTICE OF A BODHISATTVA Dilgo Khyentse Translated From the Tibetan by the Padmakara Translation Group

THE HEART OF COMPASSION THE THIRTY – SEVEN VERSE ON THE PRACTICE OF A BODHISATTVA Dilgo Khyentse Translated From the Tibetan by the Padmakara Translation Group

Even to hear the teachings is something very rare, which only happens once in aeons. That you have met the Dharma now is not just coincidence. It results from your past positive actions. Such an opportunity should not be wasted. If your mind is in accord with Dharma, you will not experience any problems with the things of this life; while if you are constantly preoccupied with your ordinary pursuits, your problems will increase, and nothing will be accomplished. As Longchen Rabjam said:

 Our activities are like children's games. If we're doing them they won't end; they'll end if we stop.

 Determination to be free from samsara, based on disillusionment, is the foundation of all Dharma practice. Unless you have made a clear decision to turn your back on samsara, then however many prayers you recite, however much you meditate, however many years you remain in retreat, it will all be in vain. You may have a long life, but it will be without essence. You may accumulate great wealth, but it will be meaningless. The only thing that is really worth doing is to get steadily closer to enlightenment and further away from samsara. Think about it carefully.

 ~~~~

 THE HEART OF COMPASSION THE THIRTY – SEVEN VERSE ON THE PRACTICE OF A BODHISATTVA Dilgo Khyentse Translated From the Tibetan by the Padmakara Translation Group

THE HEART TREASURE OF THE ENLIGHTENED ONES The Practice of View) Meditation) and Action A Discourse Virtuous in the Beginning) Middle) and End by Patrul Rinpoche With commentary by Dilgo Khyentse

If a seed in the ground comes from a poisonous plant, the roots and leaves that develop from it are sure to be poisonous, or even lethal. In the same way, whenever the five aggregates are present, suffering is bound to ensue. The king-pin of the aggregates is consciousness, for it is consciousness that dings to the aggregates as truly existent, to pleasure as pleasure, and to suffering as suffering. Consciousness is, in fact, the deluded mind and its deluded thoughts. Now, once you recognize that consciousness has never come into true existence and can therefore neither continue to exist nor come to an end, you will be free from its grip. But until you reach that point, consciousness, constantly perpetuating delusion, will continue to generate more and more karma. It is therefore crucial that you focus all your efforts on recognizing the void nature of consciousness. When that recognition arises dearly, it is like the light of day breaking into the darkness of night.

~~~

THE HEART TREASURE OF THE ENLIGHTENED ONES The Practice of View) Meditation) and Action A Discourse Virtuous in the Beginning) Middle) and End by Patrul Rinpoche With commentary by Dilgo Khyentse Translated from the Tibetan by The Padmak.ara Translation Group * SHAMBHALA Boston & London 1992

THE PRACTICE OFVAJRAKILAYA

Khyentse Rinpoche spoke of the special link between the Vajrakilaya and Guru Padmasambhava:

 Although he had accomplished other deities like Yangdak, Hayagriva and Chemchok Heruka, when it came to repelling obstacles and difficulties, he would invariably turn to the practice of Vajrakilaya. For Guru Padmasambhava, whose renown shines throughout the world and is as familiar to us as the sun and moon, Vajrakilaya is the quintessential object of meditation.

~~~~

THE PRACTICE OF

VAJRAKILAYA

 Oral teachings given by Khenpo Namdrol Rinpoche at Kunzang Palyul Choling Poolesville, Maryland, USA June 1995 Snow Lion Publications Ithaca, New York

Triple white lotus to Triple Gem

Three night white lotus bloomed again today... Offer to triple gem...🙏🙏🙏☺️ May it bring auspicious to all sentient beings...

HH Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche

There are three main ways to fulfill the wishes of the teacher. The best way is to put his instruction into practice, and spend your whole life experiencing the essence of the teachings and attaining realization. The second best way is to serve him with devoted body, speech, and mind. As you serve your teacher, your being will be transformed by his readily apparent qualities, just as a piece of ordinary wood in a sandalwood grove will gradually be permeated by the scent of the surrounding trees. The third way To please the teacher is to make material offerings to him.

~~~~

Tashi Paljor, HH Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche

The Heart of Compassion

Publisher ‎Shambhala; First Edition (May 29, 2007)

The sixteenth Gyalwang Karmapa, Rangjung Khyapdak Rigpe Dorje

KARMAPA KYHENO....

The sixteenth Gyalwang Karmapa, Rangjung Khyapdak Rigpe Dorje

Perhaps what the Karmapa was most known for, like the Karmapas before him, was the Black Crown Ceremony, which he performed many times throughout the world. The Black Crown represents the power to benefit sentient beings, witnessing the ceremony it is a tremendously powerful blessing

HH 14TH Dalai Lama

If you want others to be happy, practice compassion. If you want to be happy, practice compassion.

HH 14TH Dalai Lama

Rangjung Neljorma Khadro Namsel Drönme (Khadro-la)

Actions Mean More Than Words

Khadro-la, I asked, “I see people who claim to know so much about compassion, dharma, Tibetan Buddhism and bodhicitta. Yet, after the teachings in Bodhgaya, when they meet a beggar child on the street, they push them aside and speak unpleasantly to them. I see no compassion in these actions.”

Khadro-la: “We can know all about the dharma, and explain all about the dharma. However, if we never actually put it into practice, then whatever we do and however long that we do it, it does not transform our minds. Basically, it remains useless. Actually, quite the opposite happens. Our mind can become very stiff, and our ego grasping and self-cherishing becomes even bigger.

~~~

Rangjung Neljorma Khadro Namsel Drönme (Khadro-la)